佛陀與耶穌

有時總覺得對耶穌有所虧欠，我雖業已受浸，但也只是純屬試探性的去受洗，啊，原來是這麼回事啊，然後就沒了。自己曾經認識一些外國人，他們的教會很特別，那時很喜歡去那裡和他們聊天，沒有聖經也沒有教堂，就幾把吉他唱唱歌，在無聲中上帝來到我身邊，但一開口，他又消失了；另外大學的女朋友是基督徒，也陪她去過幾次教堂，那是個不錯的地方，可以看見人的脆弱的堅強，人，通常是在最脆弱時皈依上帝，然後逐漸變得堅強；還有我姑姑也一直叫我去教會，不過每次我只能微笑地說再看看，再看看。

事實是，我想我一輩子都不會是真正的基督徒。我非無神論者，也從未質疑主的存在，當我閉上眼禱告時，微乎微乎，至於無形，神乎神乎，至於無聲，總有個留著鬍子穿著道袍的外國人聽我講話，總覺得講完了，心裡就舒坦了，然後也就把祂忘了，我總是有事才想到神。

我與基督教有一種微妙的關係，我從不排斥別人傳教，但心裡總有道界限，講愛，講關懷，我聽的進去，講耶穌的神蹟，開始半信半疑（但還是相信），真要全心皈依上帝，我就千百個不願意，也不是基督教不好，也不是我不了解基督教，這純粹是，感覺的問題。

沒錯，是感覺的問題。我對基督教沒什麼感覺，沒什麼情人的感覺，最多只是朋友，很好的朋友。

基督教畢竟是西方洋人的玩意兒，就跟咖啡一樣，我身為一個東方人，流的是茶的血，道教的靈魂。

佛教與基督教並非誓不兩立，宗教都是勸人為善的（不是的話，就不是宗教，是邪教），上帝的愛，就是佛陀的慈悲。

比起愛，我更喜歡慈悲這個詞，慈悲是一種愛，是一種同理心，是一種對人世間苦有深刻感受者最後的超脫，眾生皆苦。你能體諒，我有雨天，我也能體諒你的雨天，這就是慈悲，慈悲就是一種愛。我承認有時是修辭學的問題讓我無法接受基督教，不過佛經比聖經更深得我心的是，佛經有一種叔本華式的哲理（或者說叔本華哲學一大部份是來自佛經），聖經太多教條，你必須信仰上帝，不能有疑問，不要測試祂。

還是喜歡佛陀的概念，我們每個人都是「兼職佛陀」（不是蜜絲佛陀哦，嗯，不好笑）。

每個人有時候總會來一點佛心，當我們心情好的時候，當我們心懷感恩的時候，此際我們保持著全然的覺知，情緒的波浪還是有的，但我們踏在衝浪板上，不會被捲入海浪裡；然而華枝春滿，天心月圓的狀態也只能維持幾天，當我們忘記要常常觀照自己的心，就會被一些生物性的思維所控制。

最近在看你可以不生氣這本書，心裡有好多好多的感觸。曾經何時我已變成了一個很愛生氣的人？我變得越來越愛把怒氣向外發洩，總覺得，如果你讓我生氣，我會確確實實地告訴你我很生氣，不做任何壓抑，之前還以為這是高EQ的行為。

你可以想想看，如果有一天你發現你家失火了，而你發現縱火犯就在你家附近徘徊，此時普通人都會去追打縱火犯吧？但事實上首先要做的事是將自己家裡的火撲滅才對。憤怒也是一樣的道理，當某些人惹我們生氣時，我們的直覺反應就是，幹。但是，怪罪對方能得到什麼呢？能安慰你的，只有你自己而已。我們總以為攻擊別人，或是自我防衛會讓自己變堅強，有嗎？有嗎？

生氣的時候，不妨送禮物給對方，這是書中的建議，特別是對情侶而言。書中建議多買一些禮物，在生氣時送給對方，很奇妙的，在送禮物時，你會發現怒氣消失了；反之，當你生氣破口大罵時，你只會越罵越生氣，對，再罵，趕快攬鏡自照，看看此時的自己有多面目猙獰。

快樂，就是沒有痛苦的意思。快樂的唯一途逕是自由。這個自由，是自己給自己的自由，讓自己免於某些負面思想的自由。

走路時走路，吃飯時吃飯，能確確實實做好每件事，身在哪裡，心就在哪裡，保持對自我意識的覺知，醬子就夠了。

阿彌陀佛。